自然の英知、風景、文化、「おかげ」を感じる手拭「おかげ手ぬぐい」。
昔ながらの「伊勢木綿」を国の伝統工芸品の「伊勢型紙」で日本独自の染色工法の「注染染め(本染め)」にて一つひとつ謹製された手染めの手ぬぐいです。
洗うほどに肌触りはよくなり、使うほどに風合いが増します。
◇七五三飾り◇
万葉集には、「標縄(しめなは)」、古事記の中には、「尻久米縄(しりくめなわ)」という言葉が見られます。 一般的に「注連飾り」と呼ばれることが多く、一定の間隔で、藁を「三・五・七本」と垂らすため「七五三飾り」とも表記されます。
伊勢路の家々では、1年を通して玄関口に七五三飾り(しめかざり)を付け悪疫退散、厄除開運、家内安全の守護札として、また縁起物として飾られます。
所以は、数千年前の車のない時代、お嫁探しの旅で疲れ果て、伊勢にたどり着いた「すさのおの尊」を温かくもてなした「そみんしょうらい」。
尊はめでたくお嫁さんを見つけて帰り、数年後に再度伊勢へ帰ってきて名を名のり、あの時のお礼にと茅輪を家にかけて厄災を退け、この男に子孫末代まで幸福を与えます。
そんな伝説がある「蘇民将来子孫家門」の七五三飾り、今も伊勢路の家々では、一年を通して玄関口に悪疫退散、厄除開運、家内安全の守護札として、また縁起物として飾られ、「蘇民の杜」、「晴明の森」と呼ばれる二見町の松下社では、「すさのおの尊」、「そみんしょうらい」をまつり、今も年末になるとシメ飾りが頒布されています。
自然の英知、風景、文化、「おかげ」を感じる手拭「おかげ手ぬぐい」。
昔ながらの「伊勢木綿」を国の伝統工芸品の「伊勢型紙」で日本独自の染色工法の「注染染め(本染め)」にて一つひとつ謹製された手染めの手ぬぐいです。
洗うほどに肌触りはよくなり、使うほどに風合いが増します。
◇七五三飾り◇
万葉集には、「標縄(しめなは)」、古事記の中には、「尻久米縄(しりくめなわ)」という言葉が見られます。 一般的に「注連飾り」と呼ばれることが多く、一定の間隔で、藁を「三・五・七本」と垂らすため「七五三飾り」とも表記されます。
伊勢路の家々では、1年を通して玄関口に七五三飾り(しめかざり)を付け悪疫退散、厄除開運、家内安全の守護札として、また縁起物として飾られます。
所以は、数千年前の車のない時代、お嫁探しの旅で疲れ果て、伊勢にたどり着いた「すさのおの尊」を温かくもてなした「そみんしょうらい」。
尊はめでたくお嫁さんを見つけて帰り、数年後に再度伊勢へ帰ってきて名を名のり、あの時のお礼にと茅輪を家にかけて厄災を退け、この男に子孫末代まで幸福を与えます。
そんな伝説がある「蘇民将来子孫家門」の七五三飾り、今も伊勢路の家々では、一年を通して玄関口に悪疫退散、厄除開運、家内安全の守護札として、また縁起物として飾られ、「蘇民の杜」、「晴明の森」と呼ばれる二見町の松下社では、「すさのおの尊」、「そみんしょうらい」をまつり、今も年末になるとシメ飾りが頒布されています。
自然の英知、風景、文化、「おかげ」を感じる手拭「おかげ手ぬぐい」。
昔ながらの「伊勢木綿」を国の伝統工芸品の「伊勢型紙」で日本独自の染色工法の「注染染め(本染め)」にて一つひとつ謹製された手染めの手ぬぐいです。
洗うほどに肌触りはよくなり、使うほどに風合いが増します。
◇七五三飾り◇
万葉集には、「標縄(しめなは)」、古事記の中には、「尻久米縄(しりくめなわ)」という言葉が見られます。 一般的に「注連飾り」と呼ばれることが多く、一定の間隔で、藁を「三・五・七本」と垂らすため「七五三飾り」とも表記されます。
伊勢路の家々では、1年を通して玄関口に七五三飾り(しめかざり)を付け悪疫退散、厄除開運、家内安全の守護札として、また縁起物として飾られます。
所以は、数千年前の車のない時代、お嫁探しの旅で疲れ果て、伊勢にたどり着いた「すさのおの尊」を温かくもてなした「そみんしょうらい」。
尊はめでたくお嫁さんを見つけて帰り、数年後に再度伊勢へ帰ってきて名を名のり、あの時のお礼にと茅輪を家にかけて厄災を退け、この男に子孫末代まで幸福を与えます。
そんな伝説がある「蘇民将来子孫家門」の七五三飾り、今も伊勢路の家々では、一年を通して玄関口に悪疫退散、厄除開運、家内安全の守護札として、また縁起物として飾られ、「蘇民の杜」、「晴明の森」と呼ばれる二見町の松下社では、「すさのおの尊」、「そみんしょうらい」をまつり、今も年末になるとシメ飾りが頒布されています。
伊勢木綿 おかげ手ぬぐい 七五三飾り/紅藤(式年遷宮記念色)
自然の英知、風景、文化、「おかげ」を感じる手拭「おかげ手ぬぐい」。
昔ながらの「伊勢木綿」を国の伝統工芸品の「伊勢型紙」で日本独自の染色工法の「注染染め(本染め)」にて一つひとつ謹製された手染めの手ぬぐいです。
洗うほどに肌触りはよくなり、使うほどに風合いが増します。
◇七五三飾り◇
万葉集には、「標縄(しめなは)」、古事記の中には、「尻久米縄(しりくめなわ)」という言葉が見られます。 一般的に「注連飾り」と呼ばれることが多く、一定の間隔で、藁を「三・五・七本」と垂らすため「七五三飾り」とも表記されます。
伊勢路の家々では、1年を通して玄関口に七五三飾り(しめかざり)を付け悪疫退散、厄除開運、家内安全の守護札として、また縁起物として飾られます。
所以は、数千年前の車のない時代、お嫁探しの旅で疲れ果て、伊勢にたどり着いた「すさのおの尊」を温かくもてなした「そみんしょうらい」。
尊はめでたくお嫁さんを見つけて帰り、数年後に再度伊勢へ帰ってきて名を名のり、あの時のお礼にと茅輪を家にかけて厄災を退け、この男に子孫末代まで幸福を与えます。
そんな伝説がある「蘇民将来子孫家門」の七五三飾り、今も伊勢路の家々では、一年を通して玄関口に悪疫退散、厄除開運、家内安全の守護札として、また縁起物として飾られ、「蘇民の杜」、「晴明の森」と呼ばれる二見町の松下社では、「すさのおの尊」、「そみんしょうらい」をまつり、今も年末になるとシメ飾りが頒布されています。
自然の英知、風景、文化、「おかげ」を感じる手拭「おかげ手ぬぐい」。
昔ながらの「伊勢木綿」を国の伝統工芸品の「伊勢型紙」で日本独自の染色工法の「注染染め(本染め)」にて一つひとつ謹製された手染めの手ぬぐいです。
洗うほどに肌触りはよくなり、使うほどに風合いが増します。
自然の英知、風景、文化、「おかげ」を感じる手拭「おかげ手ぬぐい」。
昔ながらの「伊勢木綿」を国の伝統工芸品の「伊勢型紙」で日本独自の染色工法の「注染染め(本染め)」にて一つひとつ謹製された手染めの手ぬぐいです。
洗うほどに肌触りはよくなり、使うほどに風合いが増します。
自然の英知、風景、文化、「おかげ」を感じる手拭「おかげ手ぬぐい」。
昔ながらの「伊勢木綿」を国の伝統工芸品の「伊勢型紙」で日本独自の染色工法の「注染染め(本染め)」にて一つひとつ謹製された手染めの手ぬぐいです。
洗うほどに肌触りはよくなり、使うほどに風合いが増します。
伊勢木綿 おかげ手ぬぐい 二見かえる/紅藤(式年遷宮記念色)
自然の英知、風景、文化、「おかげ」を感じる手拭「おかげ手ぬぐい」。
昔ながらの「伊勢木綿」を国の伝統工芸品の「伊勢型紙」で日本独自の染色工法の「注染染め(本染め)」にて一つひとつ謹製された手染めの手ぬぐいです。
洗うほどに肌触りはよくなり、使うほどに風合いが増します。
自然の英知、風景、文化、「おかげ」を感じる手拭「おかげ手ぬぐい」。
昔ながらの「伊勢木綿」を国の伝統工芸品の「伊勢型紙」で日本独自の染色工法の「注染染め(本染め)」にて一つひとつ謹製された手染めの手ぬぐいです。
洗うほどに肌触りはよくなり、使うほどに風合いが増します。
◇豊年大団扇◇
豊作の神様「だいこく」、豊漁の神様「えびす」共に七福神の一人で、二人あわせて招福、商売繁盛の商い神として親しまれています。
伊勢神宮内宮の門前にご鎮座する。猿田彦神社では毎年五月五日、神田に豊作を祈って早苗を植えるおまつり、御田祭(おみた)が行われます。
古式ゆかしく桃山装束を身にまとった男女の植え方により、のどかな田楽のはやしにのって田植えがおこなわれた後、豊年を願って「だいこく」と「えびす」を描いた大団扇を神田中央で打ち合わせ「えびす」が勝てば漁方豊漁、「だいこく」が勝てば百姓豊作として豊年を占います。その後、拝殿前で稲の挿苗から刈り取り、俵しめを表現した豊年踊りが賑やかに行われます。
伊勢木綿 おかげ手ぬぐい 豊年大団扇/紅藤(式年遷宮記念色)
自然の英知、風景、文化、「おかげ」を感じる手拭「おかげ手ぬぐい」。
昔ながらの「伊勢木綿」を国の伝統工芸品の「伊勢型紙」で日本独自の染色工法の「注染染め(本染め)」にて一つひとつ謹製された手染めの手ぬぐいです。
洗うほどに肌触りはよくなり、使うほどに風合いが増します。
◇豊年大団扇◇
豊作の神様「だいこく」、豊漁の神様「えびす」共に七福神の一人で、二人あわせて招福、商売繁盛の商い神として親しまれています。
伊勢神宮内宮の門前にご鎮座する。猿田彦神社では毎年五月五日、神田に豊作を祈って早苗を植えるおまつり、御田祭(おみた)が行われます。
古式ゆかしく桃山装束を身にまとった男女の植え方により、のどかな田楽のはやしにのって田植えがおこなわれた後、豊年を願って「だいこく」と「えびす」を描いた大団扇を神田中央で打ち合わせ「えびす」が勝てば漁方豊漁、「だいこく」が勝てば百姓豊作として豊年を占います。その後、拝殿前で稲の挿苗から刈り取り、俵しめを表現した豊年踊りが賑やかに行われます。
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